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佛佑中华、感恩神州。供佛斋天净化身心、感恩祈福的重大佛教法会。海天丛林南山寺新成大和尚携两序大众谨定于2009年1月26日农历正月初一早晨5：00在南山寺金堂举行盛大供佛斋天祈福法会。 因缘殊胜，祈请善信，随喜参加，凡参加供天法会道场的信众请致电：
客堂电话：0898-88837728 88837727 88837726
佚名
|斋天|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/01/09295334704.html
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密教之入东土，唐以前不可胜数，然大都为显教兼习之资，不过中初两级教法而已。若夫高级教法，唐开元时始有之。善无畏三藏特传胎藏界法门，金刚智三藏特传金刚界法门，不空三藏更广传两门诸轨，于是高级教法大...未能预摄之。间有论及真言，只就方等部、中初教法言之尔。唐以后，吾华大德，又未尝以本宗纲领弘扬于世，唐密之真面目，非惟常人未之知，即号称显教大善知识，亦未能明辨。 佛法盛衰，不离因缘。唐密之在吾华，...
冯达庵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002247930.html
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“一定得听闻佛陀的法或佛陀亲口说的法，才能止息痛苦吗？”
佛使比丘答：
曾有人激烈地辩论：必须听到佛陀亲说的教法，我们才能真正了解佛法。但佛陀这样说：“虽然有些人不曾听闻佛法，也同样可以走在正道上”（泰本巴利藏第２１册，４６１页）。有些人虽然未从佛陀那里听到教法，却仍能透过持续地反省、思惟、学习及恒久地观察、修行，而走在正道上。...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09011211208.html
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教法的邪见。也有人把'空性'完全歪典误解了，以为'空性'就是'没有'。那么的话，善也不存在，恶也不存在，佛陀不存在，凡夫也不存在，一切都不存在。这是外道思想，并不是佛陀的教法。如果这观点成立的话，你就毋须理会众生之死活，也不需行善止恶及修行了，更不需上班及吃饭。
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祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11474012981.html
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祈竹仁波切答：在佛陀开示因果教法时，为了确立大众对因果之信念，并未开示忏罪之法门，只说业力固定及有因必有果报。在佛陀开示大乘教法时，才教示了忏罪之法门。要忏罪净障，必须具足四力：（一）境力 -- 靠依止境而忏罪。我们以三业作不善，其对像不外乎圣众与凡俗众生，所以在忏罪时，亦依赖圣众及众生，例如供养三宝及为有情众生作利益事业等；（二）追悔力 -- 畏怕所作不善之果报而生追悔曾造不善业因的真切心；（...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12045613065.html
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勿批评其他教法，亦勿轻蔑他人，一切教法，究竟无分，如盐之“一味”。
勿批评派乘高低，彼实前后相连，如此途之于旅，级之于梯。
无神通则无知人之明，故勿批评他人。
总说，一切有情，自性为自生圆满佛陀，具足证悟体性，故莫批评他人之过失谬见。
莫检讨他人之不善，当检讨如何改善自己。
莫检讨他人之不足，当检讨自己之不足。
恶之至大者，为执著宗教...
莲花生大师
|说僧过|口业|我慢|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/10531932400.html
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有些人认为佛学可以做纯学术性的研究，不必涉及到个人是否信仰佛教的问题。但是，在佛陀所有的教法中，皆是为了让追随者「离苦得乐」，在佛法的学习上，知识的取得是为了自我疗愈，为了突破看似不可避免吾人不断重蹈覆辙的轮回苦。为了训练当吾人遇到困境时，当如何思惟抉择出最佳处理方式的思辩能力，平日学习佛陀的教法时是不得不做相类似的仿真练习，到真正遇到困境时才能自发性地为自己解围。因此，经历了二千五百年后的...
李映庭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460341199.html
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在佛陀开示因果教法时，为了确立大众对因果之信念，并未开示忏罪之法门，只说业力固定及有因必有果报。在佛陀开示大乘教法时，才教示了忏罪之法门。要忏罪净障，必须具足四力：（一）境力 -- 靠依止境而忏罪。我们以三业作不善，其对像不外乎圣众与凡俗众生，所以在忏罪时，亦依赖圣众及众生，例如供养三宝及为有情众生作利益事业等；（二）追悔力 -- 畏怕所作不善之果报而生追悔曾造不善业因的真切心；（三）对...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10110377957.html
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一味之教法。 早期結集的阿含經與律藏，是修學原始佛教的寶藏，也是開啟大乘佛教的根本源頭，可惜絕大部分漢語系的佛教徒將這一寶藏編列為「小乘經」、「小乘律」而不予重視，阻礙了對佛陀根本教法的認識。一百...為主的教法。 過去漢語系的佛教徒擅長把相互有矛盾抵觸的經義判教統攝，而原始佛法總是被判為不圓熟，鈍根者所學習的法。這種偏頗的學習態度，大大地障礙入解脫門。發現各種經律中互有矛盾如何解決？《長部》〈大...
張慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320544268.html
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年间，尚未分裂為部派以前和合一味之教法。 早期结集的阿含经与律藏，是修学原始佛教的宝藏，也是开啟大乘佛教的根本源头，可惜绝大部分汉语系的佛教徒将这一宝藏编列為「小乘经」、「小乘律」而不予重视，阻碍了对佛陀根本教法的认识。一百多年前，西方学者开始研究巴利圣典，而日本学者在十九世纪末也开始致力於研究，渐渐地原始佛教才引起注意及学习风潮。台湾佛教界，对原始佛教的学习也不过近几十年来的事，虽起步较晚，总算...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094349268.html